Ещё один метод медитации, не привязанный к каким-либо традициям и ведущий прямиком к шаматхе и дхьянам - это медитация, которая описывается ниже ( Read more... )

Сесть удобно, расслабиться. Мысленно произнести слово "тишина", внимательно наблюдая за этим произнесением. После этого - ощутить тишину в груди, вслушаться в неё, войти в неё, затаив дыхание. Всё становится тихим, замирает, успокаивается. Через какое-то время нужно обновить это сосредоточение, снова повторив слово "тишина". Паузы между ( Read more... )

Первой ступенью в практике медитации является дхарана, т.е. сосредоточение внимания. Нужно понимать, что эту стадию никак и никоим образом не избежать. Если мы, минуя её, займёмся чем-то, что кажется нам особенно "духовно-вкусным", мы будем лишь блуждать в собственных фантазиях ( Read more... )

В продолжение этого поста. Первая дхьяна имеет много касательства до тела. Можно это выразить таким образом: обычно мы воспринимаем сосредоточение внимания как некий чисто ментальный акт. Вот есть сознание и оно сосредотачивается, а есть тело и оно там само по себе отдыхает. Но при переходе к первой дхьяне всё радикально меняется ( Read more... )

Когда практика сосредоточения только начинается, то основными состояниями, с которыми мы сталкиваемся являются сонливость и возбуждённость ума. Однако через какое-то время оба эти состояния преодолеваются. Тогда проявляется своего рода третье состояние - оно не возбуждённое и не сонливое, но скорее "плавающее": внимание плавно уходит от объекта, ( Read more... )

В книге Йонге Мингьюра Ринпоче "Будда, мозг и нейрофизиология счастья" есть интересное сравнение состояний, которые проходит человек в ходе практики шаматхи, с водопадом, рекой и озером. Сначала это водопад - непрерывный поток мыслей, эмоций и т.д., за которым человек не успевает уследить, и который его уносит. Потом он всё чаще напоминает себе "Оп ( Read more... )

Относительно шаматхи возможно традиционное для суфизма различение на "состояние" (хал) и "стоянку" (макам). Сначала в ходе занятий шаматха приходит как временный и непроизвольный опыт. Это могут быть мгновения совершенной, качественно новой полной неподвижности ума, внимания. Это и есть хал шаматхи. Потом это будут минуты, а с какого-то момента это ( Read more... )

Для меня довольно очевидно, что поток или потоковое состояние, о котором говорит Михай Чиксентмихайи есть не что иное как состояние* шаматхи. Можно сказать - отблеск шаматхи ( Read more... )

В практике слежения за дыханием я в своё время проходил в самом начале такие стадии (м.б. кому-то пригодится ( Read more... )

Оригинал взят у sonya_h_skaya в Вхождению в джхану через анапанасати
Ли Брейсингтон - Вхождению в джхану через анапанасати

[Spoiler (click to open)]Вхождению в джхану через анапанасати" (другое ( Read more... )